史威登堡神学著作

新耶路撒冷教义之生活篇 #3

Life3.凡拥有宗

Life3.凡拥有宗教的人都知道并承认,过着良善生活的人会得救,过着邪恶生活的人会受到诅咒,这是由于天堂与从圣言知道有一位神,有一个天堂和一个地狱,有死后生命之人的结合。与天堂的这种结合就是这种普遍感知的源头。因此,在基督教界普遍接受的《亚他那修信经》的末尾,关于三位一体的以下声明也被普遍接受:耶稣基督为救我等而受难,升天,坐于全能父之右。将来必从彼处降临,审判活人死人。彼时行善者必入永生,作恶者必入永火。

揭秘启示录 #612

启示录14 1.我

启示录14
1.我又观看,见羔羊站在锡安山,同祂又有十四万四千人,都有祂父的名,写在额上。
2.我听见从天上有声音,像众水的声音,和大雷的声音。并且我所听见的好像竖琴师用竖琴所弹的声音。
3.他们在宝座前,并在四活物和众长老前唱歌,仿佛是新歌。除了从地上买来的那十四万四千人以外,没有人能学这歌。
4.这些人未曾沾染妇女,他们原是童身。羔羊无论往哪里去,他们都跟随他。他们是从人间买来的,作初熟的果子归与神和羔羊。
5.在他们口中察不出谎言来。他们在神的宝座面前是没有瑕疵的。
6.我又看见另有一位天使飞在空中,有永远的福音要传给住在地上的人,就是各民族、各支派、各方言、各人民。
7.他大声说,应当敬畏神,将荣耀归给祂。因祂审判的时候到了。应当敬拜那创造天地海和众水泉源的。
8.又有一位天使接着说,巴比伦大城倾倒了,倾倒了,因她叫列族喝她邪淫烈怒的酒。
9.又有第三位天使,接着他们,大声说,若有人拜兽和兽像,在额上,或在手上,受了印记,
10.他也必喝神烈怒的酒,此酒斟在神愤怒的杯中纯一不杂。他要在圣天使面前和羔羊面前,在火与硫磺之中受痛苦。
11.他们受痛苦的烟往上冒,世世无穷。那些拜兽和兽像受他名之印记的,昼夜不得安宁。
12.圣徒的忍耐就在此。守神诫命,和耶稣基督信仰的也在此。
13.我听见从天上有声音对我说,你要写下,从今以后,在主里面而死的死人有福了。圣灵说,是的,他们息了自己的劳苦,他们所作的工也随着他们。
14.我又观看,见有一片白云,云上坐着一位好像人子,头上戴着金冠冕,手里拿着快镰刀。
15.又有一位天使从殿中出来,向那坐在云上的大声喊着说,伸出你的镰刀来收割。因为收割的时候到了,地上的庄稼已经熟透了。
16.那坐在云上的,就把镰刀扔在地上。地就被收割了。
17.又有一位天使从天上的殿中出来,他也拿着快镰刀。
18.又有一位天使从祭坛中出来,是有权柄管火的,向拿着快镰刀的大声喊着说,伸出快镰刀来收取佳酿,就是地上葡萄园串串的果子。因为葡萄熟透了。
19.那天使就把镰刀扔在地上,收取了地上的葡萄园,丢在神烈怒的大酒榨中。
20.那酒榨踹在城外,就有血从酒榨里流出来,涨到马的嚼环,远有一千六百斯他丢。
灵义
整章内容
整章内容是关于基督新天堂:对它的描述(1-5节)。关于主到来的宣告,和那时的新教会(6,7,13节)。劝诫他们离弃当今教会所在的与仁分离之信(9-12节)。对这些人的审查,并显明他们的行为是邪恶(14-20节)。
各节内容
第1节.“我又观看,见羔羊站在锡安山,同祂又有十四万四千人”表如今主所在的新天堂,是由那些承认主为天地之神,并通过圣言处于源自祂的教义真理的基督徒组成(612节)。“都有祂父的名,写在额上”表他们里面对主的神性和神性人身的承认(613节)。
第2节.“我听见从天上有声音,像众水的声音”表主经由新天堂通过神性真理说话(614节)。“和大雷的声音”表并通过神性之爱(615节)。“并且我所听见的好像竖琴师用竖琴所弹的声音”表低层天堂的属灵天使出于内心的欢乐对主的告白(616节)。
第3节.“他们在宝座前,并在四活物和众长老前唱歌,仿佛是新歌”表在主面前和高层天堂的众天使面前对主的颂扬和赞美(617节)。“除了那十四万四千人以外,没有人能学这歌”表除了被主接入这新天堂的基督徒外,基督徒当中没有其他人能理解、因而出于爱和信承认唯独主是天地之神(618节)。“从地上买来的”表他们就是那些能被主重生,因而在世上被救赎的人(619节)。
第4节.“这些人未曾沾染妇女,他们原是童身”表他们没有在教会的真理中掺入杂质,以信之虚假玷污它们,而是因它们是真理而热爱真理(620节)。“羔羊无论往哪里去,他们都跟随他”表他们通过对主的爱和信而与主结合,因为他们照祂的诫命生活(621节)。“他们是从人间买来的”在此和前面所表相同(622节)。“作初熟的果子归与神和羔羊”表基督天堂的初始,即承认一位神,三位一体在祂里面,主就是这位神(623节)。
第5节.“在他们口中察不出谎言来”表他们不会出于狡猾和企图谈论并说服人相信虚假与邪恶(624节)。“他们在神的宝座面前是没有瑕疵的”表因为他们处于来自主源于良善的真理(625节)。
第6节.“我又看见另有一位天使飞在空中,有永远的福音要传给住在地上的人”表对主的降临,和那即将由祂那里从天而降的新教会的宣告(626节)。“就是各民族、各支派、各方言、各人民”表向所有出于宗教信仰处于良善并出于教义处于真理之人(627节)。
第7节.“他大声说,应当敬畏神”表告诫不要作恶,因为这违背主(628节)。“将荣耀归给祂。因祂审判的时候到了”表对一切圣言真理都来自主,各人将照此而受审判的承认和告白(629节)。“应当敬拜那创造天地海和众水泉源的”表唯独主要受到敬拜,因为唯独祂是创造者,救主,救世主,并且天使天堂和教会,以及它们的一切皆来自祂(630节)。
第8节.“又有一位天使接着说,巴比伦大城倾倒了,倾倒了”表天主教的信条和教义如今被驱散(631节)。“因她叫列族喝她邪淫烈怒的酒”表因着对圣言的亵渎和对教会良善并真理的玷污,她已迷惑了她能辖制的所有人(632节)。
第9节.“又有第三位天使,接着他们,大声说”表主进一步揭露那些陷入与仁分离之信的人(633节)。“若有人拜兽和兽像,在额上,或在手上,受了印记”表凡承认并接受唯信称义并得救的教义之人,都确认它,并照之生活(634节)。
第10,11节.“他也必喝神烈怒的酒,此酒斟在神愤怒的杯中纯一不杂”表他们歪曲圣言的良善与真理,并使生命充满这类歪曲(635节)。“他要在圣天使面前和羔羊面前,在火与硫磺之中受痛苦。他们受痛苦的烟往上冒,世世无穷”表对自我和世界的爱,并由此衍生的欲望,以及由此而来的对自我聪明的骄傲,还有由此产生的地狱的折磨(636节)。“那些拜兽和兽像受他名之印记的,昼夜不得安宁”表对那些承认并接受这信,确认它,并照之生活的人来说,持续处于令人不快的事物中的状态(637节)。
第12节.“圣徒的忍耐就在此。守神诫命,和耶稣基督信仰的也在此”表主的教会之人通过源于那些陷入与仁分离之信之人的试探,在其遵行圣言诫命的生活和对主之信的性质上接受检查(638节)。
第13节.“我听见从天上有声音对我说,你要写下,从今以后,在主里面而死的死人有福了”表主关于那些将属于其新教会之人死后状态的预言,即他们将拥有永生和幸福(639节)。“圣灵说,是的,他们息了自己的劳苦”表圣言的神性真理教导,那些苦待自己的灵魂,并为此将自己的肉体钉在十字架上的人将在主里面得平安(640节)。“他们所作的工也随着他们”表照着他们所爱和所信,随之所行和所言(641节)。
第14节.“我又观看,见有一片白云,云上坐着一位好像人子”表主的圣言(642节)。“头上戴着金冠冕,手里拿着快镰刀”表源于神性之爱的神性智慧,和圣言的神性真理(643节)。
第15节.“又有一位天使从殿中出来”表天使天堂(644节)。“向那坐在云上的大声喊着说,伸出你的镰刀来收割。因为收割的时候到了,地上的庄稼已经熟透了”表天堂天使向主的祈求,求祂终结并施行审判,因为现在是教会的最后状态(645节)。
第16节.“那坐在云上的,就把镰刀扔在地上。地就被收割了”表教会的终结,因为那里不再有任何神性真理(646节)。
第17节.“又有一位天使从天上的殿中出来,他也拿着快镰刀”表主的属灵国度的众天堂,和它们当中的圣言神性真理(647节)。
第18节.“又有一位天使从祭坛中出来,是有权柄管火的”表主的属天国度的众天堂,它们处于源自主的爱之良善(648节)。“向拿着快镰刀的大声喊着说,伸出快镰刀来收取佳酿,就是地上葡萄园串串的果子”表主通过其爱之良善藉其圣言神性真理的运作进入基督教会之人里面的仁与信的行为中(649节)。“因为葡萄熟透了”表因为这是基督教会的最后状态(649节)。
第19节.“那天使就把镰刀扔在地上,收取了地上的葡萄园”表当今基督教会的终结(650节)。“丢在神烈怒的大酒榨中”表对他们行为的性质的审查,即它们是邪恶(651节)。
第20节.“那酒榨踹在城外”表通过圣言的神性真理审查从教会的信之教义所流出的行为的性质(652节)。“就有血从酒榨里流出来,涨到马的嚼环”表对真理的可怕歪曲向圣言施暴,理解或认知由此封闭,以致人几乎不能再受教,因而不能被主藉着神性真理引领(653节)。“远有一千六百斯他丢”表纯邪恶的虚假(654节)。
诠 释
612.启14:1.“我又观看,见羔羊站在锡安山,同祂又有十四万四千人”表如今主所在的新天堂,是由基督教会中那些承认唯独主为天地之神,并通过圣言处于源自祂的教义真理的基督徒聚集而成。“我观看”表示本章接下来的事;“羔羊”表示主的神性人身(269,271节);稍后会看到,“锡安山”表示天堂,就是那些爱主之人所在之地;“十四万四千”表示所有承认唯独主为天地之神,并通过圣言处于源自主出于爱之良善的教义真理之人(348节等)。第七章已论述过这些人;但在那里,他们“额上受了印”,从而与其余的人区分并分开;然而,现在他们集合为一体,一个天堂便由他们形成。
此处所论述的天堂是由基督徒聚集而成的天堂,就是自主在世时的时代起,诸如唯独靠近主,通过避恶如对抗神的罪而照祂在圣言中的诫命生活的那类基督徒。该天堂就是新天堂,圣耶路撒冷,也就是地上的新教会将从该天堂而降(启示录21:1,2)。但主降世前所形成的诸天堂在该天堂之上,被称为古天堂;古天堂中的所有人同样承认唯独主为天地之神。这些天堂通过流注与这个新天堂相通。
众所周知,“迦南地”表示教会,因为圣言在那里,主通过圣言为人所知;还因为锡安城就在迦南地当中,锡安城下面是耶路撒冷城,两座城都在山上。因此,“锡安”与“耶路撒冷”表示教会最内在的事物;又因为天堂里的教会与地上的教会合而为一,故“锡安”与“耶路撒冷”表示这两个世界(即天上和地上)中的教会;不过,“锡安”表示教会的爱;“耶路撒冷”表示由此而来的教会教义。这山之所以叫“锡安山”,是因为“山”表示爱(336节)。
“锡安山”表示天堂与教会,在那里,唯独主受到敬拜。这一点从以下经文明显看出来:
我已经在锡安膏立我的君;我要传圣旨,你是我的儿子,我今日生你;我要将列族赐你为基业;当亲吻儿子,恐怕祂发怒,你们便灭亡;凡投靠祂的,都是有福的。(诗篇2:6-8,12)
报好信息给锡安的啊,你要登高山;说,看哪,主耶和华必以大能力临到。(以赛亚书40:9-10)
锡安的女儿哪,应当大大喜乐;看哪,你的王,就是公义和救主,来到你这里。(撒迦利亚书9:9 ;马太福音21:2,4,5 ;约翰福音12:14,15)
锡安的居民哪,当喊叫欢呼;因为在你们中间的以色列圣者乃为至大。(以赛亚书12:6)
耶和华救赎的人必归回,歌唱来到锡安。(以赛亚书35:10)
锡安的女儿啊,应当欢呼快乐,看哪,我来要住在你中间。(撒迦利亚书2:10,11)
但愿以色列的救恩从锡安而出 。(诗篇14:7;53:6)
主耶和华要在锡安放一块试验石,你们与死亡所立的约必然废掉。(以赛亚书28:16-18)
我的救恩必不迟延,我要在锡安施行救恩。(以赛亚书46:13)
那时,必有一位救赎主来到锡安。(以赛亚书59:20)
万军之耶和华必在锡安山掌权。(以赛亚书24:23)
耶和华爱锡安的门,胜于爱雅各一切的住处;神之城啊,有荣耀的事乃指着你说的;这一个生在那里;我一切的泉源都在你里面。(诗篇87:2-3,6-7)
耶和华拣选了锡安,愿意当作自己的居所;这是我永远安息之所,我要住在这里。(诗篇132:13-14)
愿锡安的儿女因他们的王快乐。(诗篇 149:2)
耶和华必起来怜恤锡安,日期已经到了;耶和华的名要在锡安传扬,就是万民聚会和列国事奉耶和华的时候。(诗篇102:13-16,21-22)
神必从锡安发出光来;我们的神要来,呼召上天下地说,招聚我的圣民到我这里来。(诗篇50:2-5)
此外还有其它地方(如以赛亚书1:27; 4:2, 5; 31:4, 9; 33:5, 20; 37:22; 52:1; 64:10;耶利米书6:2;耶利米哀歌4:2;阿摩司书1:2;弥迦书3:10, 12; 4:1-3, 7-8;西番雅书3:14,16;约珥书3:16-17,21;撒迦利亚书8:3;诗篇20:2; 48:2-3, 11-14; 76:2; 78:68; 110:1-2; 125:1; 126:1; 128:5-6; 134:3; 135:21; 146:10; 149:2, 4)。在许多经文中,经上都提到“锡安的童女或女儿”,她们不是指那里的童女或女儿,而是指教会对良善与真理的情感;“羔羊的新妇”所表相同(启示录21:2, 9; 22:17)。在这些经文(以赛亚书1:8; 3:16-26; 4:4; 10:32; 16:1; 37:22; 52:2; 62:11;耶利米书4:31; 6:2, 23;耶利米哀歌1:6; 2:1, 4, 8, 10, 13, 18; 4:22;弥迦书1:13; 4:8,10,13;西番雅书3:14;撒迦利亚书2:10; 9:9;诗篇9:14等)中,“锡安的童女或女儿”表示主的教会。

揭秘启示录 #69

启示录2 1.你要

启示录2
1.你要写信给以弗所教会的天使说;这些事是那右手拿着七星,在七个金灯台中间行走的说的。
2.我知道你的行为、劳碌、忍耐,也知道你不能容忍恶人,也曾试验那自称为使徒却不是的,发现他们是撒谎的人。
3.你也能承受、忍耐,曾为我的名劳苦,并不乏倦。
4.但有一件事我要责备你,就是你把起初的仁爱离弃了。
5.所以应当回想你是从哪里坠落的,并要悔改,行起初所行的事。不然,我就速速临到你那里;你若不悔改,我就把你的灯台从原处挪去。
6.但你还有一件可取的事,就是你恨恶尼哥拉派的行为,这也是我所恨恶的。
7.圣灵向众教会所说的话,凡有耳的,就应当听!得胜的,我必将神乐园中间的生命树赐给他吃。
8.你要写信给士每拿教会的天使说;这些事是那首先的、末后的、死过又活的说的。
9.我知道你的行为、苦难和贫穷,也知道那自称是犹太人、其实不是,乃是撒但会堂的人所说的毁谤话。
10.你将要受的苦你不用怕。看哪,魔鬼要把你们中间一些人下在监里,叫你们被试炼,你们必受苦难十日。你务要至死忠心,我就赐给你那生命的冠冕。
11.圣灵向众教会所说的话,凡有耳的,就应当听!得胜的,必不受第二次死的害。
12.你要写信给别迦摩教会的天使说,这些事是那有两刃利剑的说的。
13.我知道你的行为,也知道你住在哪里,就是有撒但宝座之处;甚至在我忠心的殉道者安提帕在你们中间、撒但所住的地方被杀的日子,你还坚守我的名,没有弃绝我的信仰。
14.但有几件事我要责备你,就是你有执守巴兰教义的人在你那里。这巴兰曾教导巴勒将绊脚石放在以色列人面前,叫他们吃祭偶像之物,行邪淫。
15.同样,连你也有执守我所恨恶的尼哥拉派教义的人。
16.所以你当悔改!不然,我就很快临到你那里,用我口中的剑与他们争战。
17.圣灵向众教会所说的话,凡有耳的,就应当听!得胜的,我必将那隐藏的吗哪赐给他吃,并赐他一块白石,石上写着新名,除了那领受的以外,没有人能认识。
18.你要写信给推雅推喇教会的天使说,这些事是那眼目如火焰、脚像光明铜的神之子说的。
19.我知道你的行为、仁爱、事奉、信仰、忍耐,又知道你末后所行的,比起初所行的更多。
20.但有几件事我要责备你,就是你容许那自称是先知的妇人耶洗别教导我的仆人,引诱他们行奸淫,吃祭偶像之物。
21.我曾给她悔改淫行的时间,她却不肯悔改。
22.看哪,我必将她丢在床上。那些与她行淫的人,若不悔改他们的行为,我也要叫他们与她同受大苦难。
23.我必以死亡击杀她的儿子,叫众教会知道,我是那察看肾肺心肠的,并要照你们的行为报应你们各人。
24.至于你们推雅推喇其余的人,就是一切不接受这教义、不晓得他们所说撒但之深奥的人,我对你们说,我不将别的担子放在你们身上。
25.但你们已经有的,总要持守,直等到我来。
26.那得胜又遵守我命令到底的,我要赐给他权柄制伏列族。
27.他必用铁杖辖管他们,将他们如同窑户的瓦器打得粉碎。像我从我父所领受的一样。
28.我又要把晨星赐给他。
29.圣灵向众教会所说的话,凡有耳的,就应当听!
灵义
整章内容
写给基督教界的众教会,即:那些首先关注教义真理,而非生活良善的人,他们由“以弗所教会”来表示(73-90节)。那些在生活上处于良善,在教义上处于虚假的人,他们由“士每拿教会”来表示(91-106节)。那些将教会的一切都放在善行上,却丝毫不放在教义真理上的人,他们由“别迦摩教会”来表示(107-123节)。那些处于源自仁之信的人,以及那些处于与仁分离之信的人,他们由“推雅推喇教会”来表示(124-152节)。所有这些人都被呼召到新教会,也就是新耶路撒冷。
各节内容
第1节.“你要写信给以弗所教会的天使说”表写给并涉及那些首先关注教义真理,而非生活良善之人(73节)。“这些事是那右手拿着七星的说的”表主,一切真理经由圣言来自祂(74节)。“在七个金灯台中间行走”表从主而来的所有启示临到那些属于祂教会的人(75节)。
第2节.“我知道你的行为”表祂立刻洞悉人所有的内在和外在(76节)。“劳碌、忍耐”表他们的钻研和耐心(77节)。“也知道你不能容忍恶人”表他们不能容忍邪恶被称为良善,反之亦然(78节)。“也曾试验那自称为使徒却不是的,发现他们是撒谎的人”表他们细察那些在教会中被称为良善与真理,实为邪恶与虚假的事(79节)。
第3节.“你也能承受、忍耐”表他们所具有的耐心(80节)。“曾为我的名劳苦,并不乏倦”表他们钻研并努力获取属于宗教信仰及其教义的事物(81节)。
第4节.“但有一件事我要责备你,就是你把起初的仁爱离弃了”表有一件事要反对他们,就是他们没有将生活的良善置于首位(82节)。
第5节.“所以应当回想你是从哪里坠落的”表回想他们的过错(83节)。“并要悔改,行起初所行的事”表他们要将其生命状态反转过来(84节)。“不然,我就速速临到你那里;你若不悔改,我就把你的灯台从原处挪去”表不然,必不赋予他们再看见真理的启示(85节)。
第6节.“但你还有一件可取的事,就是你恨恶尼哥拉派的行为,这也是我所恨恶的”表他们通过自己的真理知道这一点,因而不希望以行为来邀功(86节)。
第7节.“圣灵向众教会所说的话,凡有耳的,就应当听”表圣言的神性真理所教导那些将属于新教会,就是新耶路撒冷之人的,凡理解的人,都应当遵守(87节)。“得胜的”表凡与邪恶并虚假争战、得以改造的人(88节) 。“我必将生命树赐给他吃”表来自主的爱与仁之良善的归给(89节)。“神乐园中间的”表从内在处于智慧和信仰的真理(90节)。
第8节.“你要写信给士每拿教会的天使说”表写给并涉及那些在生活上处于良善,唯独在教义上处于虚假之人(91节)。“这些事是那首先的、末后的说的”表主,唯独祂是神(92节)。“死过又活的”表祂在教会被漠视,祂的人身不被承认为神性,然而在这方面也唯独祂是生命,永生唯独来自祂(93节)。
第9节.“我知道你的行为”表主立刻洞悉他们所有的内在和外在(94节)。“苦难和贫穷”表他们处于虚假,因而不处于良善(95节)。“也知道那自称是犹太人、其实不是所说的毁谤话”表错误断言他们处于爱之良善,其实并未处于爱之良善(96节)。“乃是撒但会堂的人”表因为他们在教义上处于虚假(97节)。
第10节.“你将要受的苦你不用怕”表当受到邪恶侵扰和虚假攻击时,不要绝望(98节)。“看哪,魔鬼要把你们中间一些人下在监里”表其生活的良善会受到来自地狱的邪恶侵扰(99节)。“叫你们被试炼”表利用虚假和他们争战(100节)。“你们必受苦难十日”表这种争战会持续下去,直到日期满了(101节)。“你务要至死忠心”表接受真理,直到虚假被移除(102节)。“我就赐给你那生命的冠冕”表那时他们会拥有永生,就是胜利的赏赐(103节)。
第11节.“圣灵向众教会所说的话,凡有耳的,就应当听”在此和前面所表相同(104节)。“得胜的”表凡与邪恶并虚假争战、得以改造的人(105节)。“必不受第二次死的害”表后来他们必不屈服于来自地狱的邪恶与虚假(106节)。
第12节.“你要写信给别迦摩教会的天使说”表写给并涉及那些将教会的一切都放在善行上,却丝毫不放在教义真理上的人(107节)。“这些事是那有两刃利剑的说的”表在出于圣言的教义真理方面的主,邪恶与虚假通过这些真理被驱散(108节)。
第13节.“我知道你的行为”在此和前面所表相同(109节)。“也知道你住在哪里(就是有撒但宝座之处)”表他们的生命陷于幽暗(110节)。“你还坚守我的名,没有弃绝我的信仰”表他们还拥有宗教信仰和照此的敬拜(111节)。“甚至在我忠心的殉道者安提帕在你们中间、撒但所住的地方被杀的日子”表当一切真理被教会中的虚假灭绝的时候(112节)。
第14节.“但有几件事我要责备你”表接下来责备他们的事(113节)。“就是你有执守巴兰教义的人在你那里,这巴兰曾教导巴勒将绊脚石放在以色列人面前,叫他们吃祭偶像之物,行邪淫”表他们当中有些人行虚伪的事,对神的敬拜在教会中由此被亵渎和玷污(114节)。
第15节.“同样,连你也有执守我所恨恶的尼哥拉派教义的人”表他们当中有些人所行的是为了邀功(115节)。
第16节.“所以你当悔改”表他们要警惕这类行为(116节)。“不然,我就很快临到你那里,用我口中的剑与他们争战”表不然,主会通过圣言与他们相争(117节)。
第17节.“圣灵向众教会所说的话,凡有耳的,就应当听”在此和前面所表相同(118节)。“得胜的”在此也和前面所表相同(119节)。“我必将那隐藏的吗哪赐给他吃”表那时属天之爱的良善的归给,因而主与那些作工之人的结合(120节)。“并赐他一块白石”表赞同并与良善结合的真理(121节)。“石上写着新名”表他们以这种方式拥有诸如他们之前所没有的一种良善品质(122节)。“除了那领受的以外,没有人能认识”表它不向任何人显现,因为它被铭刻在他们的生命里(123节)。
第18节.“你要写信给推雅推喇教会的天使说”表写给并涉及那些处于源自仁之信、因而处于善行之人;还写给并涉及那些处于脱离仁之信、因而处于恶行之人(124节)。“这些事是那眼目如火焰的神之子说的”表主的神性之爱的神性智慧(125节)。“脚像光明铜”表属世的神性良善(126节)。
第19节.“我知道你的行为”在此和前面所表相同(127节)。“仁爱、事奉”表被称为仁爱及其行为的属灵情感(128节)。“信仰、忍耐”表真理,以及获取并教导它的努力(129节)。“又知道你末后所行的,比起初所行的更多”表出于对真理的属灵情感的那些事物的增多(130节)。
第20节.“但有几件事我要责备你”表接下来的事(131节)。“就是你容许妇人耶洗别”表在教会,他们当中有些人将信从仁分离(132节)。“那自称是先知的”表那将唯信的教义当成教会教义的(133节)。“教导我的仆人,引诱他们行奸淫”表圣言的真理由此被歪曲(134节)。“吃祭偶像之物”表对敬拜的玷污和亵渎(135节)。
第21节.“我曾给她悔改淫行的时间,她却不肯悔改”表那些已确认该教义之人没有停下来,尽管他们在圣言中看到反对它的话(136节)。
第22节.“看哪,我必将她丢在床上,那些与她行淫的人,我也要叫他们与她同受大苦难”表因此他们不得不留在他们的教义与歪曲中,并将受到虚假的严重(137节)。“若不悔改他们的行为”表若他们不想停止将信从仁分离(138节)。
第23节.“我必以死亡击杀她的儿子”表出于圣言的一切真理将变为虚假(139节)。“叫众教会知道,我是那察看肾肺心肠的”表叫教会知道主察看各人所拥有的真理与良善的品质(140节)。“并要照你们的行为报应你们各人”表祂照着行为中的仁及其信报应各人(141节)。
第24节.“至于你们推雅推喇其余的人,就是一切不接受这教义的人,我对你们说”表对那些信之教义与仁分离的人,和那些信之教义与仁结合的人(142节)。“不晓得他们所说撒但之深奥的”表不明白这些事物的内在,也就是纯粹的虚假之人(143节)。“我不将别的担子放在你们身上”表只是叫他们警惕它们(144节)。
第25节.“但你们已经有的,总要持守,直等到我来”表他们应持守从圣言所知关于仁和信的少许真理,并照之生活,直等到主来(145节)。
第26节.“那得胜又遵守我命令到底的”表那些实际上处于仁,因此处于信,并保持在其中直到生命结束的人(146节)。“我要赐给他权柄制伏列族”表他们必战胜自己里面来自地狱的诸恶(147节)。
第27节.“他必用铁杖辖管他们”表凭出于圣言字义的真理,同时凭出于属世之光的理性事物(148节)。“将他们如同窑户的瓦器打得粉碎”表就像无足轻重的小东西(149节)。“像我从我父所领受的一样”表这种权能来自主,祂在世时通过祂里面的神性为自己获取制伏地狱的一切权能(150节)。
第28节.“我又要把晨星赐给他”表那时的聪明和智慧(151节)。
第29节.“圣灵向众教会所说的话,凡有耳的,就应当听”在此和前面所表相同(152节)。
诠 释
69.本章和下一章论述七个教会,以此描述基督教会中所有那些拥有宗教信仰的人;新教会,即新耶路撒冷,就由他们组成;新教会是由那些唯独靠近主,并悔改自己恶行的人构成的。而其余因执意否认主的人身为神性,并且不悔改恶行的人,虽身在教会,却丝毫没有教会在里面。

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